
今年清明节期间,两则关于祭祀的新闻形成了耐人寻味的对照。
一则是“曹操墓前摆满布洛芬”火上热搜。史料记载,曹操常年受偏头痛困扰,许多年轻人便“对症下药”,带着各种布洛芬前去祭拜。类似的还有给李白带酒、给霍去病送薯片辣条、给蔡伦供抽纸、给张居正捎“马应龙”……
另一则是辽宁辽阳一条疑似“用奔驰车陪葬”的视频在社交平台引发热议。4月10日,辽阳市弓长岭区政府通报:当事人金某因封建迷信违法违规填埋车辆。经有关部门批评教育,当事人已深刻认识到错误,积极配合整改。涉嫌违法违规问题正在严肃处理。
同样是“不按常理出牌”的祭祀方式,但从公众反应来看,人们大多对前者报以会心一笑,对后者却普遍反感。这背后,折射出当代社会对祭祀行为核心价值的重新定义:祭祀的生命力不在于物质形式的奢华与否,而在于情感表达的真诚与文明导向的契合。
传统祭祀中,烧纸钱、供祭品是常见形式,其逻辑是“事死如事生”,试图为逝者在另一个世界提供物质保障。然而,年轻人给曹操送布洛芬,显然不是基于这种迷信逻辑。
清明祭扫往往是庄严肃穆的,因为会牵起对逝去亲人的沉重思念。或许因为古人并非亲人的缘故,年轻人对他们的祭奠少了些沉重,多了份轻松,所以才会献上各种脑洞大开的祭品。
这种祭祀行为的内核,更多是一种思想共情与压力释放。年轻人可能把自己生活中遇到的艰难困苦,投射到了古人的身上。正如网上有人感慨:给曹操送布洛芬,治愈的是自己。
“埋奔驰车陪葬”则是物质供奉逻辑的延续,体现出当事人受到古代“厚葬”思想的影响。这种行为其实是将现实世界中的物质攀比、炫富心理,延伸到了丧葬领域。
丧葬文明无疑也是要与时俱进的。在21世纪的今天,怎样安葬和祭祀自己的先人,早已不是纯粹的“个人自由”,想怎么做怎么做,而是要符合公序良俗,依法依规办事。
我国殡葬管理条例明确规定,殡葬管理坚持文明节俭、绿色生态,鼓励采取符合生态环保、节约用地要求的殡葬方式。“埋奔驰陪葬”成本夸张,需要占用较多的土地,还可能污染环境,显然有悖于这些规定。官方通报也指出,当事人涉嫌违反《中华人民共和国道路交通安全法》《中华人民共和国森林法》《殡葬管理条例》等法律法规。
相比之下,“花式祭奠”古人的行为,虽然祭品本身并非传统之物,但其物质消耗极低,不占用额外土地,不造成环境污染,不违反任何法律。更重要的是,它传递的是知识、幽默与温情,而非炫富与迷信。在土地资源日益紧张、全社会倡导“厚养薄葬”与绿色生态殡葬的今天,哪种行为更符合文明方向,不言自明。
更深层看,年轻人“给曹操送布洛芬”之所以被广泛接受,甚至被视为一种文化现象,还因为它可能开创了一种与历史、与传统对话的新范式。在传统祭祖文化之外,年轻人开始用自己的思想和行动,完成对民族“文化祖先”的致敬与身份认同。这同样是一种心灵的自我慰藉。
面对“给曹操送布洛芬”与“埋奔驰陪葬”,我们之所以爱憎分明,是因为我们清晰地看到:祭祀的庄重,来自心意的真诚与行为的文明。一盒几元钱的止痛药,因为承载着跨越千年的理解与关怀,而显得珍贵无比;一辆价值数十万的豪车,因为充斥着炫耀、迷信与对法律的漠视,而显得粗鄙不堪。
这启示我们,移风易俗的关键,不在于简单否定传统,而在于在法治与公序良俗的轨道上,回归人的真实情感需求。这才是更有生命力的文化传承方式。
(作者系第一财经编辑)
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何涛
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